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會想工作主要是看因為生活壓力還是興趣如果是前者，就要注意彼此的開源節流習慣。是後者的話，就彼此之間協調以及注意到量力而為就好了，希望這回答能幫助的你，會這樣問也代表版主其實很愛自己老婆，不過也只有你能知道你老婆需要的事什麼。

匕首指雙刃的短刀或短劍，全長約在10~30cm 左右。

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嗎啡（Morphine）為一種鴉片類（英語：opiate）止痛劑。本品會直接作用於中樞神經系統，改變人體對疼痛的感覺。潛在的嚴重副作用包括呼吸抑制和低血壓，且有高度成癮性和藥物濫用的情形。

現在社會，沒有很狂只有更狂

以事業來解釋的話，意思是：一家企業最賺錢的單位或商品，稱為「金雞母」或「搖錢樹」以人來說的話：形容一個人有著為世之才

旅行的目的，其實主要是在做自我探索以及開闊視野以及調劑身心狀況。其實也很希望以後自己也能去獨自旅行^^

看你有沒有興趣看 雖然我之前去日版有買最後一集看.但是覺得.其實他的故事內容還蠻有意思

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我的話看情況 基本上會拿去配料吃 有些滷味很重味

教你一些賺錢的方式跟管道，但你可能需要付錢買課程，其實這也有點像是繳學費的意思。或許你真的會學到東西，但是否真的可以將所學轉變成收入！那有是另外一回事了～

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發生在沙漠裡的海市蜃樓，是太陽光遇到了不同密度的空氣而出現的折射現象。沙漠裡，白天沙石受太陽炙烤，沙層表面的氣溫迅速升高。由於空氣傳熱性能差，在無風時，沙漠上空的垂直氣溫差異非常顯著，下熱上冷，上層空氣密度高，下層空氣密度低。當太陽光從密度高的空氣層進入密度低的空氣層時，光的速度發生了改變，經過光的折射，便將遠處的綠洲呈現在人們眼前了。有時在海面上也會出現這種海市蜃樓的現象。

染黑應該比較困難，退了就退了！不過以下動作可以稍微避免之後又退色。 第一次下水洗的話，可以在水中加一些白醋，讓褲子反面在水中浸泡約半小時，這個做法可以用來鎖住顏色。然後洗的時候也需要反面洗，並使用一般常溫的水溫就好。曬的時候要避免直接照射到陽光喔，以免氧化褪色。

小米機吧，CP直挺高的。

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可以準備安撫巾給小嬰兒，讓他們把安全感寄託的對象慢慢轉移 但沒辦法一次到位，需要一段時間的培養。 by 自身經驗

咳嗽的食療具體的方法如下： 風寒咳嗽 ： 1、生薑，紅糖，大蒜 患風寒感冒時，還伴有咳嗽，可以用生薑3～5片，小兒1～2片，大蒜7～10瓣，小兒2～3瓣，紅糖半勺一起煮，要小火煮10分鐘，把蒜頭的辣味煮掉，這樣效果好。 2、蒸大蒜水 取大蒜7～10瓣，小兒3～5瓣，拍碎，放入碗中，加入半碗水，放入一粒冰糖，在碗上加上蓋子，放入鍋中去蒸，大火燒開後改小火蒸15分鐘即可。 當碗裏的蒜水已不燙了，較溫時喝下，大蒜可以不吃，一天2～3次，一次小半碗、大蒜性溫，入脾胃，肺經，治療寒性咳嗽，腎虛咳嗽效果非常好，而且方便簡單。 3、麻油姜末炒雞蛋 將一小勺麻油放入炒鍋內，油熱後放入姜末，稍在油中過一下，隨即倒入1個雞蛋炒勻，在臨睡前趁熱吃下，每晚吃一次，堅持吃上幾天，就能看到明顯的效果。 4、梨，花椒，冰糖 梨一個，洗凈，靠柄部橫斷切開，挖去中間核後，放20粒花椒，2粒冰糖，把梨上部拼對好，放入碗裏，上鍋蒸半小時左右即可，成人一次吃完，小兒可分二次吃完。 蒸花椒冰糖梨對治療風寒咳嗽效果非常明顯。 風熱咳嗽 ： 1、梨，冰糖，川貝一起蒸 梨1個洗凈，靠柄部橫斷切開，挖去中間的核後放入冰糖2～3粒，敲碎成末的川貝10粒(小兒5～6粒)，然後把梨上部拼對好，也可用牙籤插緊放入碗中，上鍋蒸30分鐘左右即可，成人一次吃完，小兒分2次吃，有潤肺，止咳，化痰的作用。 2、煮蘿蔔水 白蘿蔔洗凈切8～10片(小兒3～5片)，放入小鍋內，再加大半碗水，燒開後改小火煮5分鐘，等水不燙了喝下，一日1～2次。 3、烤橘子 將橘子直接放在小火上烤，並不斷翻動，等到橘子冒熱氣，橘皮發黑就烤好了，稍涼後剝去皮，吃裏面溫熱的橘子瓣，成人一次1個，孩子一次吃2～3瓣就可以了。 4、其他治風熱咳嗽的食物 點杮子，性寒，能清熱，袪痰，止咳，但一次只能吃1～2個，吃多了肚子會不舒服。 點西瓜，性寒，能治一切熱症，但適合夏天吃。 點枇杷，性涼，能潤肺化痰，止咳，適宜吐黃膿痰的人吃。 點荸薺，性寒，成人4～6隻(小兒2～3隻)去皮，切成薄片，放入鍋中，加一碗水，大火燒5分鐘即可、喝荸薺水能化痰，清熱，對吐膿痰者效果好。 注意：咳嗽期間，辛辣，容易導致上火的食物不要吃，如羊肉，狗肉，烏骨雞，蠶蛹，魚，蝦，棗，桂圓，荔枝，核桃仁，櫻桃，辣椒等。 內傷咳嗽具體的做法如下： 1、煮山藥粥 做法：取山藥一段，去皮，節成小塊，放入食品粉碎機內，再加半碗水，將山藥加工成稀糊狀，倒入小鍋內，放火上燒，一邊燒一邊攪，以防糊鍋底，當山藥燒開了，冒泡了，關火。 功效：最好是在空腹吃，山藥健胃，補肺氣，益腎精，滋養強壯，適合脾胃氣虛，肺腎不足所致的虛勞咳喘。但山藥內所含的澱粉酶，又稱消化素，能分解成蛋白質及碳水化合物，所以有滋補之效，這種澱粉酶怕高熱，在持久的高熱中久煎，功效可以喪失。 因此，在煎煮時，不可過久。此方法加工的山藥粥最適合嬰幼兒食用，不但能止咳治哮喘，還對小兒的厭食，虛汗多，流口水，氣虛膽小等病症也有很好的治療效果。 2、紅棗，白果 做法：取紅棗成人10粒(切開)，小兒3粒，白果成人10粒，小兒2～3粒去殼，放入小鍋中，加上大半碗水，放火上燒，中火燒10分鐘即可。 吃法：讓孩子吃紅棗，白果，並喝水，每天一次，最好是每晚睡前吃。 功效：紅棗性溫，益氣補氣，健脾和胃，白果性平斂肺氣，定咳喘，並有固腎的作用，所以對一些久咳不愈，反復感冒，發燒，咳嗽，尿多，尿頻，遺尿的，每晚吃紅棗白果湯效果是很明顯的。

問題錯了 是人而無信 不知其可 子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」 (《論語•為政》)

是指中國歷史上三國時期的曹操和他的兒子曹丕、曹植。他們由於政治上的地位和文學上的成就，對於當時的文壇很有影響，因此後人將他們合稱為「三曹」

曹操(孟德)！ 曹操當年因行刺董卓失敗逃亡而結識陳宮(公台)，行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深處謂宮曰：『此間有一人姓呂，名伯奢，是吾父結義弟兄；就往問家中消息，覓一宿，如何？』宮曰：『最好。』二人至莊前下馬，入見伯奢。奢曰：『我聞朝廷遍行文書，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。汝如何得至此？』操告以前事，曰：『若非陳縣令，已粉骨碎身矣。』伯奢拜陳宮曰：『小侄若非使君，曹氏滅門矣。使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍。』說罷，即起身入內。良久乃出，謂陳宮曰：『老夫家無好酒，容往西村沽一樽來相待。』言訖，匆匆上驢而去。 操與宮坐久，忽聞莊後有磨刀之聲。操曰：『呂伯奢非吾至親，此去可疑，當竊聽之。』二人潛步入草堂後，但聞人語曰：『縛而殺之，何如？』操曰：『是矣！今若不先下手，必遭擒獲。』遂與宮拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見縛一豬欲殺。宮曰：『孟德心多，誤殺好人矣！』急出莊上馬而行。行不到二里，只見伯奢驢鞍前懸酒二瓶，手攜果菜而來，叫曰：『賢侄與使君何故便去？』操曰：『被罪之人，不敢久住。』伯奢曰：『吾已分付家人宰一豬相款，賢侄、使君何憎一宿？速請轉騎。』操不顧，策馬便行。行不數步，忽拔劍復回，叫伯奢曰：『此來者人？』伯奢回頭看時，操揮劍砍伯奢於驢下。宮大驚曰：『適才誤耳，今何為也？』操曰：『伯奢到家，見殺死多人，安肯干休？若率眾來追，必遭其禍矣。』宮曰：『知而故殺，大不義也！』操曰：『寧教我負天下人，休教天下人負我。』陳宮默然。」 也因此，此句成了曹操最成名的名言。

狡兔死，走狗烹出自《史記·越世家》：“範蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：'飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。兔死狗烹、鳥盡弓藏，韓信說過這句話，但第一個說這句話的人不是韓信，是越王勾踐手下的大夫范蠡。 戰國時代的越王勾踐所以能滅了吳國，要歸功手下的兩個大功臣，文的叫范 蠡，武的叫文種。 當吳國和越國打仗的時候，范蠡勸越王暫時忍辱投降，等到時機成熟，反攻回去。他並且不辭千辛萬苦，走徧全國，尋訪美女，在浣紗溪畔找到了西施，把她獻給吳王，迷惑吳王，使他不能專心於國事。吳王迷美色，國勢日衰，而越國在勵精圖治之下，國力漸强，終於一舉發兵消滅了吳國，報了當年稱臣的恥辱。 這時范蠡雖然有功名富貴等著他去享受，可是他一點也不貪戀，隱居田野，過著閒雲野鶴一般的生活。 他並且寫了一封信給文種，勸他也早日離開宮廷，信的內容是這樣的：「…飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。…」意思是說：你我都知道越王是個只可共患難不能同享樂的人，想當年和吳國打仗時，我們和越王是患難之交，他對我們真是尊敬到了極點。可是一旦滅了吳國，我們若不及早引身而退，可能會惹來殺身慘禍啊！就像打獵時鳥兒都打光了，再好的弓也要被收起來；又譬如抓到了奔跑靈活的兔子，獵狗再沒有什麼用處了，就會被人宰來烹煮吃掉，是同樣的道理啊！ 從此，「兔死狗京」、「鳥盡弓藏」就成了兩句有名的成語，形容一些只能共患難不能同享樂的人，同時也可解釋成東西到了沒有用時就被丟棄。

《孫子兵法》關於“為將之道”的思想和論述 一、強調“五事”，把“將”的作用放在了十分重要的位置 孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，把它作為戰爭條件的“五事”（“道、天、地、將、法”）之一，作為衡量戰爭勝負標準的“七計”之一（“將孰有能”《計篇》）。在《謀攻》篇中指出：“夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。”在《作戰篇》中進一步強調指出將帥的作用和地位“故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。”在《地形篇》中還把軍隊失敗的六種類型歸咎於將，即“故兵敗有走者，……。凡此六者，非天之災，將之過也。”這就啟示我們要充分認識高素質新型軍事人才培養的重大意義，確立“寧讓人才等裝備，也不能讓裝備等人才”，以及人才是第一資源，是第一戰鬥力的觀念，加快實施人才戰略工程，為推進中國特色軍事變革，提供強大的人才和智力支援。 二、用“將”的五條標準，培養高素質的“複合型”人才 千軍易得，一將難求。選將用將，做一個“文能附眾，武能威敵”的將帥，歷來被作為關係國家安危的重要問題。孫子在《計篇》中把選將用將的標準概括為五條，即：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”他要求指揮員既要有“智”，還要有“勇”；既要求他們“知彼知己”，還希望他們是 “善用兵者”（《謀攻篇》）；既要求將帥有冷靜的頭腦，做到“靜以幽，正以治”（《九地篇》），提出“將不可慍而致戰”（《火攻篇》）。未來戰爭中，敵我雙方的較量將更多地反映在科技特別是人才的較量，這要求我們培養的高素質新型軍事人才必須是集軍事知識、技術、管理於一身的現代化“複合型”人才。 三、要求將帥不墨守成規，注重培養創新本領 將帥要善於謀形造勢、隨機應變，是《孫子兵法》通篇所追求的。“勢者，因利而制權也”（《計篇》），要求將帥要根據有利因素的不同，而機動改變對策；“故能而示使不能，……此兵家之勝，不可先傳也”（《計篇》），説明作戰制勝的要領需要靈活處之，不可能事先傳授；“故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始。日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之”（《勢篇》），借用聲、色、味、戰的變化無窮，強調善於用兵之人，變化如日月運作、如四季轉換；“故其戰勝不復，而應形於無窮”，“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”（《虛實篇》），提示取得勝利的辦法千變萬化，沒有固定的模式，不會一成不變。這就啟示我們，注重創新，培養“通於九變之利”的高素質人才。 四、 “令之以文，齊之以武”的治軍思想 孫子在《計篇》中，將為將之道概括為“智、信、仁、勇、嚴”，其中“仁”和“嚴”，就點明瞭作為將帥既要有“仁愛之心”，又要有嚴明的軍紀。他在《行軍篇》中也指出：“卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”這集中反映了孫子對將帥要堅持“令之以文，齊之以武”為核心的治軍思想。培養高素質新型軍事人才，就要處理好獎賞與懲罰、教育與紀律、堅強的思想政治工作與鋼鐵般的組織紀律等之間的關係。既要“令之以文”，真正關心愛護部屬，“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”（《地形篇》），用愛護子女一樣的愛心和愛護眼睛一樣的細心去真心對待部屬、愛護士兵，不斷增強部隊的凝聚力，提高部隊的戰鬥力，達到“令民與上同意也”、“上下同欲”的目的，才能達到“可與之赴深溪”、“可與之俱死”的境界。又要“齊之以武”，堅持依法從嚴治軍。孫子在《計篇》中指出：“法者，曲制、官道、主用也。”並説“法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”現代戰爭中一個環節出了問題，就可能會造成不可估量的損失，甚至導致戰爭的失敗。這就更要求我們強化依法從嚴治軍的意識，維護軍法的嚴肅性和神聖不可侵犯性，真正做到令行禁止，用嚴格的法規和鐵的紀律規範部隊的行動，確保軍隊高度的集中統一，確保未來戰爭的勝利。