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請問孫子兵法的 為將之道 是什麼?

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林運千
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《孫子兵法》關於“為將之道”的思想和論述

一、強調“五事”,把“將”的作用放在了十分重要的位置

孫子十分重視將帥在戰爭中的作用,把它作為戰爭條件的“五事”(“道、天、地、將、法”)之一,作為衡量戰爭勝負標準的“七計”之一(“將孰有能”《計篇》)。在《謀攻》篇中指出:“夫將者,國之輔也,輔周則國必強,輔隙則國必弱。”在《作戰篇》中進一步強調指出將帥的作用和地位“故知兵之將,生民之司命,國家安危之主也。”在《地形篇》中還把軍隊失敗的六種類型歸咎於將,即“故兵敗有走者,……。凡此六者,非天之災,將之過也。”這就啟示我們要充分認識高素質新型軍事人才培養的重大意義,確立“寧讓人才等裝備,也不能讓裝備等人才”,以及人才是第一資源,是第一戰鬥力的觀念,加快實施人才戰略工程,為推進中國特色軍事變革,提供強大的人才和智力支援。

二、用“將”的五條標準,培養高素質的“複合型”人才

千軍易得,一將難求。選將用將,做一個“文能附眾,武能威敵”的將帥,歷來被作為關係國家安危的重要問題。孫子在《計篇》中把選將用將的標準概括為五條,即:“將者,智、信、仁、勇、嚴也。”他要求指揮員既要有“智”,還要有“勇”;既要求他們“知彼知己”,還希望他們是 “善用兵者”(《謀攻篇》);既要求將帥有冷靜的頭腦,做到“靜以幽,正以治”(《九地篇》),提出“將不可慍而致戰”(《火攻篇》)。未來戰爭中,敵我雙方的較量將更多地反映在科技特別是人才的較量,這要求我們培養的高素質新型軍事人才必須是集軍事知識、技術、管理於一身的現代化“複合型”人才。

三、要求將帥不墨守成規,注重培養創新本領

將帥要善於謀形造勢、隨機應變,是《孫子兵法》通篇所追求的。“勢者,因利而制權也”(《計篇》),要求將帥要根據有利因素的不同,而機動改變對策;“故能而示使不能,……此兵家之勝,不可先傳也”(《計篇》),説明作戰制勝的要領需要靈活處之,不可能事先傳授;“故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。終而復始。日月是也。死而復生,四時是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也。色不過五,五色之變,不可勝觀也。味不過五,五味之變,不可勝嘗也。戰勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如迴圈之無端,孰能窮之”(《勢篇》),借用聲、色、味、戰的變化無窮,強調善於用兵之人,變化如日月運作、如四季轉換;“故其戰勝不復,而應形於無窮”,“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神。”(《虛實篇》),提示取得勝利的辦法千變萬化,沒有固定的模式,不會一成不變。這就啟示我們,注重創新,培養“通於九變之利”的高素質人才。

四、 “令之以文,齊之以武”的治軍思想

孫子在《計篇》中,將為將之道概括為“智、信、仁、勇、嚴”,其中“仁”和“嚴”,就點明瞭作為將帥既要有“仁愛之心”,又要有嚴明的軍紀。他在《行軍篇》中也指出:“卒未親而罰之,則不服,不服則難用。卒已親附而罰不行,則不可用。故合之以文,齊之以武,是謂必取。令素行以教其民,則民服;令素不行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也。”這集中反映了孫子對將帥要堅持“令之以文,齊之以武”為核心的治軍思想。培養高素質新型軍事人才,就要處理好獎賞與懲罰、教育與紀律、堅強的思想政治工作與鋼鐵般的組織紀律等之間的關係。既要“令之以文”,真正關心愛護部屬,“視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之俱死。”(《地形篇》),用愛護子女一樣的愛心和愛護眼睛一樣的細心去真心對待部屬、愛護士兵,不斷增強部隊的凝聚力,提高部隊的戰鬥力,達到“令民與上同意也”、“上下同欲”的目的,才能達到“可與之赴深溪”、“可與之俱死”的境界。又要“齊之以武”,堅持依法從嚴治軍。孫子在《計篇》中指出:“法者,曲制、官道、主用也。”並説“法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。”現代戰爭中一個環節出了問題,就可能會造成不可估量的損失,甚至導致戰爭的失敗。這就更要求我們強化依法從嚴治軍的意識,維護軍法的嚴肅性和神聖不可侵犯性,真正做到令行禁止,用嚴格的法規和鐵的紀律規範部隊的行動,確保軍隊高度的集中統一,確保未來戰爭的勝利。

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